浩瀚沉寂的沙漠中闪耀着一叶绿洲：祁连山融化的雪水浇灌出生机勃勃的敦煌。
    8月上旬，我有幸参加了由湖北日报组织的赴甘肃青海学习考察活动。一路上，天空净得透明，夕阳红得热烈，我们领略了绿洲、戈壁、荒原、河流的风光；触摸了古老的世界规模最大佛教的艺术宝库——莫高窟的神奇；目睹了清澈透亮、湛蓝静谧的青海湖风光……但最令我难忘的还是，1987年12月被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录的敦煌莫高窟。
    敦煌莫高窟的魅力和神奇在于它的佛教文化，尤其是十九世纪中叶，震惊中外的莫高窟藏经洞的发现，无疑又给东方的佛教文化增添了几分神秘色彩。
    莫高窟的开凿始于公元366年。据记载，一位德行高超的和尚乐囫柱杖西游至此，见千佛闪耀，心有所悟。于是，凿下第一个石窟。从十六国到元朝，石窟的开凿一直沿续了十个朝代，1500年至今，乐樽的那个石窟早已无法分辨得出，而莫高窟经过风沙侵蚀仍保存着十个朝代的750多个洞窑，窟内壁画四万五千平方米，彩塑三千余身和唐宋窟檐木构建筑五座。除此之外，还有藏经洞发现的四、五万件手写本文献及各种文物，其中有上千件绢画、版画、刺绣和大量书法作品。如果把所有艺术作品一件件阵列起来，便是一座超过二十五公里长的世界画廊。
    敦煌的东南，鸣沙山东麓的崖壁上，长长的栈道将大大小小的石窟曲折相连，洞窟的四壁尽是与佛教有关的壁画和彩塑，肃穆端庄的佛影，飘舞灵动的飞天——庄严神秘，令人屏声敛息。
    在一个洞窑内我留意到一幅《鹿王本生》图，讲的是九色鹿的故事。这个故事有着浓厚的宗教色彩，它赞扬了九色鹿王的忘我精神，宣传了善恶报应的思想。这幅壁画无论在构图、色彩的处理上，都十分巧妙地增强了善恶报应这一主题，生动地描绘了九色鹿那富有人格化的神态和不向邪恶屈服的倔强性格。
    举世闻名的《反弹琵琶图》也在这一窟内。演奏者两手向后，左手偏高，拿住琴柄；右手微低，抚着琴弦。演奏者略向右倾斜。右腿抬起，翘脚；左腿支地，弯曲。面呈微笑状。飘带在身边轻轻吹动，颇为美观。
    一幅幅精美的图片和讲解员娓娓动听的解说把我带入了十九世纪中叶。我被那些精美绝伦的壁画、栩栩如生的彩塑和举世无双的建筑深深吸引了。
    而后，我们瞻仰了九层楼。九层楼是大型木构窟檐建筑，原建时为四层，经过晚唐、宋代、清代、民国、20世纪80年代五次重修。窟檐逐渐由四层改为五层、七层、九层。现在的五开间九层楼式窟檐是民国时期，由敦煌当地的士绅、僧人等集资重建而成。重建后的九层楼窟檐依山矗立，檐分雁翅，铁马叮当，巍峨壮观，已成为莫高窟的标志性建筑。窟内的大佛，神态慈祥，双手指尖略微上翘。讲解员告诉我们，佛右手抬起，为好运连连之意；左手抚膝，为一生平安之意。
    对于藏经洞的秘密，我们已不再陌生。道士王圆禄打扫窟中泥沙之余，无意间发现了这个沉睡了几千年的藏经洞。但由于王道士的无知，把这些国宝廉价卖给了外国商贩。使敦煌文书和绢画流散到了世界十几个国家和地区。从此，西方人的目光慢慢转移到了中国的莫高窟藏经洞。莫高窟曾经受过3次大劫难，和无数次的偷盗。本来拥有上万本经书的藏经洞，现在只剩下几百册。这样的损失对于中国乃至全世界，都是惨重的。
    96号窑内的弥勒大像高35.5米，始建于武则天证圣元年。唐代碑铭称其为“北大像”。佛的制作方法为“石胎泥塑”，即先就崖体凿出佛像的石胎，然后外敷草泥、造形上彩。我们现在所见的大佛彩绘，为1928年重新妆銮，大佛双手为1987年敦煌研究院重塑。佛像的身材和坐姿，基本保持唐代风貌。
    看到矗在石窟中央的那尊面容慈祥略含笑容的大佛时，内心受到强烈的震撼，崇敬和虔诚之心油然而生。大佛历经人世间的沧桑，依然无怨无悔地守护在莫高窟，为世人传递着佛教文化。
    （通联：大悟县委宣传部）

 
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